Carlos Monsiváis sentenció que “los momentos estelares de la historia mexicana tienden a ser fracasos”. En El culto a la derrota, Brian L. Price argumenta que varios intelectuales y escritores mexicanos recurren a los momentos trágicos del siglo XIX mediante el uso de una serie de estrategias discursivas que enfatizan, reinterpretan y hasta poetizan ciertas deficiencias culturales, políticas y sociales que perciben en el presente.
Estos escritores utilizan al fracaso por muchas razones: revisar la historia, explicar ideales utópicos fracasados, minar ideologías políticas en disputa, promover plataformas de cambio social, consagrar misiones mesiánicas con el martirio o expresar pesimismo respecto al futuro. Las narrativas de fracaso muchas veces median entre aspiraciones nobles y objetivos insatisfechos; buscan aminorar el trauma psicológico que resulta de la pérdida. En ocasiones, la pérdida misma se transforma en una cuestión de orgullo patrio. Asimismo, estas narrativas son ferozmente nacionalistas y están vinculadas de manera íntima a las mitologías y ficciones rectoras de la nación. Al emplear la retórica del fracaso, estos autores reinterpretan los momentos fundacionales de la patria y, a veces, cuestionan la historia oficial bajo la premisa de hacer repensar la nación, la historia y el compromiso ciudadano con el progreso.

Año 2020, planeta tierra. Lo que comenzó como una predicción se transformó en rumor; de ser la advertencia de una amenaza latente, en muy pocos días se metió como ladrón por las puertas de nuestros propios hogares, en los titulares de todos los medios de comunicación del mundo, y de ser una simple y dolorosa estadística, cada vez se acercó más a nuestro entorno cuando en las esquelas mortuorias comenzamos a reconocer los nombres y apellidos de personas que admiramos, conocimos y recordamos.
La pandemia y sus secuelas marcaron, y lo siguen haciendo, la piel de nuestro tiempo en el siglo XXI, y ahora se habla ya de una era postCovid y de una generación postpandémica. De eso trata este libro, El Umbral. Bitácora del autoexilio, que retrata la “nueva normalidad”, que no es nueva, ni es normal, que ahora estamos intentando discernir, y que nos dejó grandes lecciones de vida y muerte: nuestra arrogancia como la “supuesta especie superior” de este planeta que se vio doblegada por un conjunto de proteínas, por lo que prácticamente todas las construcciones de nuestra cultura y sociedad siguen sufriendo los estragos del enemigo microscópico e invisible.
En forma personal, como cronista de su tiempo acostumbrado a escribir de temáticas relativas al espectáculo, la música, los medios de comunicación y el futurismo, he tenido que repensar en este libro mi narrativa y, de alguna manera, reconocer ese guiño de frivolidad que
ahora descubro en mis anteriores textos.
Es por ello que no he querido dejar de narrar este año 2020 (el año que vivimos el temor invisible, pero cotidiano) y comparto ahora con ustedes esta Bitácora de un autoexilio que abrió en mi mente y en mi espíritu un Umbral en donde el presente, el pasado y el futuro se conjugan para reflexionar lo que fuimos, lo que somos y lo que, sin lugar a dudas, seremos, claro, si superamos los retos pandémicos.

Luis de Llano Macedo

El mundo, la realidad, no es lo que es, al menos no para nosotros, sino únicamente lo que queremos que sea, pero ello nos lleva a vivir en una ilusión. Desde siempre, el gran problema de nuestra especie es que no sabe poner un límite a sus deseos y supone que la satisfacción de sus sentidos es lo que le corresponde hacer; sin embargo, es precisamente por esta complacencia mundana que nos alejamos de la sabiduría, en lugar de acercarnos a ella, y si hoy son muchos los velos que nos recubren, es porque nosotros mismos, y nadie más, nos los hemos colocado. ¿Cómo salir del error?
Existe una palabra griega que nos puede dar pistas, es la palabra ἀποκάλυψις, es decir, “apocalipsis”, cuyo significado literal es “quitar el velo” y por ello es que suele traducirse como “revelación”, que también se mantiene en el mismo sentido, el de descorrer el velo de la ilusión.
¿Cuántos apocalipsis serán necesarios? Tantos como velos tengamos. ¿Entonces, por qué si el apocalipsis es el acto de correr el velo, solemos darle un sentido de destrucción? Porque nadie ha trascendido siendo tal y como nació y fue educado.
De la búsqueda que a lo largo del tiempo se ha hecho en torno a la espiritualidad y el conocimiento arcano, las diez mujeres reunidas en el presente volumen son una muestra de que, independientemente de las distintas épocas y culturas, se ha generado un lazo especial con la sabiduría ancestral en el que abreva la magia. La magia nos arropa con la convicción de que, además del mundo físico, hay otros planos que permiten comprender el modo en que las distintas dimensiones que participan en la experiencia del ser humano conducen a una transformación interior.